Font Size

Profile

Cpanel

آيا امير مؤمنان (عليه السلام) پيشگام اولين و آخرين است؟

امير مؤمنان (عليه السلام) پيشگام اولين و آخرين

مقدمه:

اميرمؤمنان عليه السلام فضائل بي‌شماري دارد كه در قرآن و روايات صحيح و معتبر فريقين بيان شده است.

يكي از فضيلت بي‌نظير آن حضرت نخستين مسلمان بودن ايشان است كه اين موضوع را در مقاله جدا تحت عنوان «امير المؤمنين عليه السلام نخستين مسلمان»‌ مفصل بحث كرده ايم و روايات صحيح آن را از بيان رسول خدا صلي الله عليه وآله، صحابه و تابعان ذكر كرده ايم.

آنچه در مقاله فوق به اثبات رسيده، پيشگامي آن حضرت بر ديگر صحابه در صدر اسلام است؛ اما اين نوشتار بر اساس روايات معتبر شيعه و اهل سنت،‌ موضوع پيشگامي آن حضرت را بر پيشينيان (تمامي مخلوقات در امت هاي پيشين) و آيندگان مطرح و اثبات مي‌كند. ‌

بخش اول: بررسي روايات فريقين

در اين بخش متن روايات را از منابع شيعه و اهل سنت نقل مي‌كنيم:

الف: روايات شيعه:

روايت اول از طريق امام باقر (عليه السلام):

مرحوم كليني در كتاب شريف كافي به نقل از امام باقر عليه السلام با سند صحيح از زبان امام حسن مجتبي عليه السلام نقل كرده كه ايشان بعد از شهادت پدرشان سخنراني نموده و چنين فرمودند:

[8] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ لَمَّا قُبِضَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ قُبِضَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ وَ لَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ إِنَّهُ كَانَ لَصَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله عَنْ يَمِينِهِ جَبْرَئِيلُ وَ عَنْ يَسَارِهِ مِيكَائِيلُ لَا يَنْثَنِي حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ لَهُ ....

امام باقر عليه السلام فرمود: چون امير المؤمنين عليه السلام وفات كرد: حسن بن على عليه السلام در مسجد كوفه به پا خاست و حمد و ثناى خدا گفت و بر پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله درود فرستاد. سپس فرمود: اى مردم در اين شب مردى وفات كرد كه پيشينيان بر او سبقت نگرفتند و پسينيان باو نرسند. او پرچمدار رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله بود كه جبرئيل در طرف راست و ميكائيل در طرف چپش بودند. از ميدان بر نميگشت جز اينكه خدا به او فتح و پيروزى مي‌داد....

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 ص 457

بررسي سند روايت:

اين روايت را كه از اصول كافي نقل كرديم، دو سند صحيح دارد و تفكيك آن چنين است:

سند اول: محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال لما قبض أمير المؤمنين ع قام الحسن بن علي ع في مسجد الكوفة فحمد الله و أثنى عليه ...

سند دوم: علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال لما قبض أمير المؤمنين ع قام الحسن بن علي ع في مسجد الكوفة فحمد الله و أثنى عليه...

هرچند هردو سند صحيح است؛ اما براي اثبات صحت و پرهيز از طولاني شدن مطالب، تنها سند اول را بررسي مي‌كنيم:

1. محمد بن يحيى:

محمد بن يحيي عطار قمي را بزرگان رجال شيعه توثيق كرده اند. نجاشي در باره ايشان مي‌نويسد:

محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث.

محمد بن يحيي ، كنيه اش ابو جعفر و مشهور به عطار قمي، بزرگ اماميه در زمان خودش، مورد اعتماد، بزرگ قوم و داراي روايات فراوان بود.

رجال النجاشي – النجاشي، ص 353

 2. أحمد بن محمد :

ايشان همان احمد بن محمد بن عيسي اشعري قمي است كه از بزرگان علماي شيعه مي‌ّباشد. او نيز مورد توثيق علماي رجال است. نجاشي در باره ايشان مي‌نويسد:

أحمد بن محمد بن عيسى ... الأشعري. .... يكنى أبا جعفر، وأبو جعفر رحمه الله شيخ القميين، ووجههم، وفقيههم،

احمد بن محمد بن عيسي اشعري، كنيه اش ابو جعفر است. و ابوجعفر رحمة‌ الله عليه بزرگ قمييان و داري جايگاه در ميان آنها و فقيه آنان است.

رجال النجاشي - النجاشي - ص 82.

 تعبير «وجه» درباره يك راوي از سوي علماي علم رجال، دلالت بر وثاقت آن شخص دارد و اگر اين تعبير درباره فردي ‌آورده شود،‌ معنايش اين است كه او بي‌نياز از توثيق است؛ چنانچه پدر بزرگوار شيخ بهايي در كتاب «وصول الاخيار» در اين زمينه مي فرمايد: «أما نحو (شيخ هذه الطائفة) و (عمدتها) و (وجهها) و (رئيسها) ونحو ذلك فقد استعملها أصحابنا فيمن يستغنى عن التوثيق لشهرته، ايماءا إلى أن التوثيق دون مرتبته». تعبيرهاي: «شيخ هذه الطائفه، عمدتها و وجهها... و مانند آنها را علماي اماميه در باره كسي به كار مي‌برند كه به خاطر شهرتش بي‌نياز از توثيق است، و اشاره به اين است كه شأن او اجل از توثيق كردن (مقام او بالاتر از اين است كه كسي بيايد او را توثيق كند). وصول الأخيار إلى أصول الأخبار - والد البهائي العاملي، ص 192.

تعبير «عين»‌ نيز در اصطلاح علماي رجال، دلالت بر توثيق راوي مي‌كند. مرحوم نوري در «خاتمة المستدرك» از محقق كاظمي در اين زمينه نقل مي‌كند: «قال السيد المحقق الكاظمي في عدته، في ذكر جملة ما يفهم منه التوثيق: وكذا قولهم: عين من عيون هذه الطائفة، ووجه من وجوهها». «سيد محقق كاظمي در كتاب «عده» خودش در بيان الفاظي كه مفيد توثيق است، گفته است: همچنين است (يعني توثيق فهميده مي‌شود از) قول علماء مي‌گويند: عين من عيون هذه الطائفه (فلاني چشم چراغي  اين گروه است) يا وجهي از وجوه اين طائفه است». خاتمة المستدرك - الميرزا النوري، ج 4، ص47.

بنابراين، با توجه به تعبير نجاشي، احمد بن محمد بن عيسي اشعري، بي‌نياز از توثيق است.

3. ابن محبوب:

اسم ايشان حسن بن محبوب سراد و از سوي علماي رجال شيعه توثيق شده است. مرحوم شيخ طوسي درباره اش مي‌نويسد:

الحسن بن محبوب السراد، ويقال له: الزراد، ويكنى أبا علي، مولى بجيلة، كوفي، ثقة . ... وكان جليل القدر، ويعد في الأركان الأربعة في عصره.

حسن بن محبوب سراد،‌ كه به او « زراد» مي‌گويند، كنيه اش ابو علي ، اهل كوفه و مورد وثوق و اعتماد است. وي انسان عاليقدري است و در زمان خودش از اركان اربعه شمرده مي‌شد (يکي از برترين علماي چهارگانه عصر خويش بود).

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 96

 4. أبي حمزة:

اسم ايشان ثابت بن دينار است كه شيخ طوسي ايشان را توثيق كرده و مي‌نويسد:

ثابت بن دينار ، يكنى أبا حمزة الثمالي ، ... ثقة .

ثابت بن دينار، كنيه اش ابو حمزه ثمالي ... ثقه است.

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 90

نجاشي هم در باره ايشان مي‌نويسد:

ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي... كوفي ، ثقة ، .. وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث .

ثابت بن ابي صفيه ابو حمزه ثمالي از اهل كوفه و موثق است. وي از بهترين شيعيان بود و در نقل روايت و حديث در ميان شيعه مورد وثوق و اعتماد مي باشد.

رجال النجاشي - النجاشي - ص 115

افرادي كه در سند اين روايت هستند،‌ از سوي علماي رجال و بزرگان شيعه توثيقات فراوان دارند. جهت رعايت اختصار تنها به بررسي يك سند و ذكر توثيق از سوي يكي از علماي رجال درباره هر كدام از راويان فوق، اكتفا كرديم و در نتيجه روشن شد كه اين روايت صحيح است.

روايت دوم: از طريق زيد بن الحسن:

روايت مورد بحث را طبري در كتاب «ذخائر العقبي» از طريق زيد بن الحسن آورده است:

ذكر خطبته يوم قتل أبوه علي بن أبي طالب عن زيد بن الحسن قال خطب الحسن الناس حين قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون...

ذخائر العقبى - احمد بن عبد الله الطبري - ص 138

طرق اين روايت محدود به چند راوي نمي‌شود؛ بلكه گروهي از راويان آن را نقل كرده اند؛ چنانچه مرحوم اربلي، صاحب كشف الغمه،‌ بر اين مطلب تصريح مي‌كند:

وقد روى جماعة انه خطب صبيحة الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون...

گروهي (جماعتي) نقل كرده اند كه امام حسن عليه السلام در صبح شبي‌كه امير مؤمنان از دنيا رفتند، خطبه خواند و حمد و ثناي خدا را به جاي ‌آورد و بر پيامبرش درود فرستاد ...

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي، ج 2 ص 155

همانگونه كه مرحوم اربلي فرموده اند، اين روايت را جماعتي از محدثان نقل كرده اند و طريق ديگر آن را مي‌توانيد در كتاب ذيل مطالعه فرماييد:

مسائل علي بن جعفر - ابن الإمام جعفر الصادق (ع) - ص 329

ب: روايات اهل سنت:

در منابع اهل سنت نيز آمده است كه امام حسن مجتبي عليه السلام بعد از شهادت پدر بزرگوارشان خطبه خواندند و به ويژگيهاي بي‌نظير آن حضرت از جمله پيشگامي ايشان نسبت به پيشنيان و آيندگان تصريح نمودند.

اين روايات در منابع آنها از طرق متعد و به دو صورت نقل شده است:

گاهي به صورت مطلق پيشگامي اميرمؤمنان عليه السلام را بر پيشينيان بيان كرده اند؛‌ و گاهي در برخي از سندها و طرق، مقيد به «علم و عمل» شده است. ابتدا روايات مطلق و پس از آن روايات مقيد را ذكر مي‌كنيم:

دسته اول روايات مطلق:
1. ابو الطفيل كناني صحابي:

ابو الطفيل يكي از صحابه جليل القدر رسول خدا صلي الله عليه وآله است كه اين روايت را از امام مجتبي عليه السلام نقل كرده است:

 حدثنا أحمد بن زهير قال نا أحمد بن يحيى الصوفي قال نا إسماعيل بن أبان الوراق قال نا سلام بن أبي عمرة عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل قال خطب الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصى خاتم الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء، ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه

ابو الطفيل مي‌گويد: حسن بن علي خطبه خواند و حمد و ثناي الهي را به جا آورد و فرمود: اميرمؤمنان خاتم اوصياء پيامبران و وصي خاتم پيامبران، امين راستگويان و شهداء بود. آنگاه فرمود: اي مردم ! مردي از ميان شما رفت كه گذشتگان از او سبقت نگرفتند و آيندگان به پاي او نمي‌رسند.

المعجم الأوسط، ج 2، ص 336

طبراني در «المعجم الكبير»، اين روايت را از طريق «هبيرة» با سند معتبر نقل کرده  است:

المعجم الكبير، ج 3، ص 79 ، ح2717، ص 80، ح2725

تصحيح روايت توسط هيثمي:

هيثمي روايت ابو الطفيل را نقل كرده و در پايان آن تصريح مي‌كند كه سند احمد و برخي طرق بزار و طبراني «معتبر» است:

عن أبي الطفيل قال خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ...

و در پايان روايت مي‌گويد:

ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان.

اين روايت را احمد بن حنبل با اختصار بسيار نقل كرده و سند احمد و برخي طرق بزارو طبراني در معجم الكبير حسن است.

مجمع الزوائد، ج 9، ص 146

2. طريق هبيرة بن يريم

طبراني در معجم الكبير اين روايت را از طريق هبيره با پنج سند نقل كرده و در نخستين سندش روايت به صورت مطلق اين گونه آ‌مده است:

حدثنا بِشْرُ بن مُوسَى ثنا يحيى بن إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ ثنا يَزِيدُ بن عَطَاءٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ أَنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه خَطَبَ الناس فقال يا أَيُّهَا الناس لقد فَقَدْتُمْ رَجُلا لم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ ...

المعجم الكبير، ج3 ، ص 79، ح 2717

تصحيح اين سند:

ابو بكر قطيعي از علماي متوفاي قرن چهارم (368هـ) است. سند نخست طبراني را «حسن» مي‌داند:

وبه حدثنا السيلحيني قال حدثنا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم أن الحسن بن علي خطب الناس فقال أيها الناس لقد فقدتم رجلا لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون... حسن.

جزء الألف دينار، ج 1، ص 130

طبراني در سند ديگر نيز اين روايت را به صورت مطلق آورده است:

المعجم الكبير، ج3، ص80،‌ح2725.

الباني محدث پرآوازه وهابي در كتاب مختصر السلسلة الصحيحة، به «معتبر بودن»‌ دو طريق هبيره تصريح كرده است:

عن ابي هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس ! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون . ... (حسن بطريقيه)

السلسلة الصحيحة – مختصرة ، ج5 ، ص 660.

تصحيح ابن حبان:

ابن حبان نيز روايت هبيره بن يريم را در كتاب «صحيح» خود آورده ونشانه اين است كه ايشان هم اين روايت را صحيح مي‌داند:

 أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه ولا يدركه الآخرون ...

صحيح ابن حبان، ج 15، ص 383.

اي مردم ديروز کسي را از دست داديد که نه کسي از گذشتگان (در فضيلت) بر او سبقت گرفته و نه آيندگان به او (در فضيلت و برتري) خواهند رسيد.

ايشان در كتاب ديگر خود نيز روايت را با اين عبارت آورده است:

... والله لقد مات فيكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ...

الثقات، ج 2، ص 304

تعليقه الباني بر صحيح ابن حبان در تصحيح سند هبيره:

الباني در كتاب «التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان»، سند اين روايت را كه ابن حبان در كتابش از طريق هبيره نقل كرده، صحيح مي‌داند:

6897 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَقَدْ فارَقَكُمْ أَمْسِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ .....

= (6936) [8: 3]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح - ((الصحيحة)) (2496).

[التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان 10/ 74]، الشيخ محمد ناصر الدين الالباني، الطبعة الاولي، ناشر: دار باويز

3. طريق جابر بن سمره صحابي:

دولابي در كتاب «الذرية الطاهرة النبوية»، اين روايت را از طريق خالد بن جابر و او از پدرش جابر (جابر بن سمره) نقل كرده است:

حدثنا عمرو بن علي أبو حفص ويزيد بن سنان أبو خالد قالا حدثنا أبو عاصم حدثنا سكين بن عبدالعزيز قال أخبرني خالي حفص بن خالد قال حدثني أبي خالد بن جابر عن أبيه جابر قال لما قتل علي بن أبي طالب قام الحسن خطيبا فقال لقد قتلتم والله رجلا في ليلة نزل فيها القرآن وفيها رفع عيسى بن مريم وفيها قتل يوشع فتى موسى والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد يكون بعده ...

وقتي علي بن ابي طالب كشته شد، حسن بن علي خطبه خواند و فرمود:‌ شما در شب نزول قرآن، .... مردي را كشتيد كه هيچ يكي از افراد قبل از او بر ايشان پيشي نگرفتند و افرادي نيز كه بعدا مي‌آيند به پاي آن حضرت نخواهد رسيد.

الذرية الطاهرة، ج1، ص78

4 . زيد بن حسن بن علي :

دولابي در كتاب «الذرية الطاهرة النبوية»، اين روايت از طريق زيد بن علي نقل كرده است:

أخبرني أبو القاسم كهمس بن معمر أن أبا محمد إسماعيل بن محمد ابن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب حدثهم حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي عن أبيه قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون....

الذرية الطاهرة، ج 1، ص 74

محب الدين طبري نيز اين روايت را از طريق زيد بن حسن بن علي نقل كرده است:

ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ج 1، ص 138

5. ابو عبد الرحمن السلمي:

يوسف بن احمد يغموري در كتاب «نور القبس»، اين روايت را از طريق ابو عبد  الرحمان سلمي نقل كرده است:

قال أبو عبد الرحمان السُلمي: خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد وفاة عليّ رضي الله عنه، فقال: ياأيها الناس، والله قد فقدتم رجلاً ما سبقه أحد كان قبله، ولا يلحقه أحدٌ يكون بعده، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره،

حسن بن علي بعد از وفات علي (رضي الله عنه) در ميان خطبه خواند و فرمود: اي مردم به خدا سوگند، شما مردي را از دست داديد كه هيچ فردي قبل از او بر ايشان پيشي بگيرد و بعد از او نيز فردي نيست كه به پاي او برسد. رسول خدا صلي الله عليه وآله وقتي ايشان را به جنگ مي‌فرستاد، جبرئيل از سمت راست و ميكائيل از سمت چپ، آن حضرت را همراهي مي‌كردند.

نور القبس، ج 1، ص 40

6 و7 و 8. طريق زيد بن وهب، عبدالله بن نجي و عاصم بن ضمره:

دولابي در كتاب «الذرية الطاهرة النبوية»، خطبه امام حسن عليه السلام را با چهار طريق (ابو الطفيل، زيد بن وهب، عبد الله بن نجي و عاصم بن ضمره) نقل كرده و طريق ابو الطفيل را در روايت نخست نقل كرديم، و در سه طريق ديگر (زيد بن وهب، عبد الله بن نجي و عاصم بن ضمره) نيز امير مؤمنان عليه السلام پيشگام همگان معرفي شده است:

124 حدثنا أحمد بن يحيى الأودي حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق حدثنا عمرو عن جابر عن أبي الطفيل وزيد بن وهب وعبدالله بن نجي وعاصم بن ضمرة عن الحسن بن علي قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه أحد كان قبله ولم يخلف بعده مثله وهو علي بن أبي طالب حبيب رسول الله وأخوه.

حسن بن علي فرمود: در اين شب مردي از دنيا رفت كه هيچ فردي قبل از ايشان، بر او پيشگام نشدند و بعد از ايشان فردي همانند او نخواهد بود و او علي بن ابي‌طالب حبيب رسول خدا و برادر اوست.

الذرية الطاهرة  ج 1، ص 75

دسته دوم: روايات مقيد:
1. طريق علي بن الحسين (ع):

حاكم نيشابوري خطبه امام حسن عليه السلام را از طريق امام علي بن الحسين عليه السلام چنين نقل كرده است:

( حدثنا ) أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العقيقي الحسني ثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين حدثني عمى علي بن جعفر بن محمد حدثني الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه ...

عمر بن علي از پدرش نقل كرده هنگامي‌كه علي (عليه السلام) كشته شد، حسن بن علي (عليهما السلام) با مردم خطبه خواند، حمد خدا گفت و ثناي او را به جاي آورد. سپس فرمود: در اين شب مردي درگذشت كه در عمل پيشينيان بر او سبقت نگرفتند و آيندگان نيز به پاي وي نخواهند رسيد. رسول خدا صلي الله عليه وسلم پرچم  را به دستش مي‌داد، او مي‌جنگيد در حالي که جبرئيل از جانب راست و ميكائيل از سمت چپ همراه او بود و بر نمي‌گشت مگر اين كه خداوند پيروزي را نصيبش مي‌كرد. ....

المستدرك - الحاكم النيسابوري ، ج 3، ص 172.

2. طريق عمرو بن حبشي : (با سند معتبر)

ابن ابي‌شيبه با سند معتبر از عمرو بن حبشي نقل مي کند:

32773 حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح الله عليه.

بعد از وفات علي (عليه السلام)، حسن بن علي براي ما خطبه خواند و فرمود: ديروز مردي از شما جدا شد كه پيشينيان در علم بر وي پيشي نگرفتند و آيندگان نيز به مقام علمي او نخواهند رسيد. رسول خدا وقتي پرچم را به دستش مي‌داد، تا خداوند پيروزي را نصيبش نمي‌كرد بر نمي‌گشت.

مصنف ابن أبي شيبة، ج 17 ، ص 124، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية ، جدة، المملکة العربية السعودية ؛ مؤسسة علوم القرآن، دمشق، سوريا ؛ دار القرطبة ، بيروت، لبنان؛ محقق : محمد عوّامة، چاپ اول، 1427 هـ ، 2006 م.

محقق کتاب در پاورقي مي گويد : اسناد المصنف حسن. سندي که ابن ابي شيبة در اينجا آورده ، معتبر مي باشد.

احمد بن حنبل نيز روايت را از همين طريق با سند صحيح نقل كرده است:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا وَكِيعٌ عن إِسْرَائِيلَ عن أبي إِسْحَاقَ عن عَمْرِو بن حبشي قال خَطَبَنَا الْحَسَنُ بن علي بَعْدَ قَتْلِ علي رضي الله عنهما فقال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالأَمْسِ ما سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَلاَ أَدْرَكَهُ الآخِرُونَ ....

مسند أحمد بن حنبل، ج 2، ص 344، روايت 1720، ناشر: دار الحديث ، قاهره.

اين روايت را بزار در كتاب (مسند البزار، ج 4، ص 178) نيز با همين سند نقل كرده است.

تصحيح سند روايت از سوي محققان مسند احمد:

 احمد محمد شاکر محقق اين کتاب در ذيل روايت مي‌گويد:

اسناده صحيح. سند اين روايت صحيح است.

سِندي محقق ديگر اين کتاب علاوه بر اينکه سند را معتبر مي داند، در ذيل روايت چنين مي نويسد:

قوله «لم يسبقه الاولون»: اراد: غير الانبياء، و هذا لا ينافي مساواة بعض اياه في العلم.

مقصود امام حسن (عليه السلام) كه فرمود: لم يسبقه الاولون،‌ غير انبياء است؛ اما اين سخن منافات ندارد كه امير مؤمنان با برخي انبياء در علم مساوي است.

مسند احمد ، ج 2 ، ص 197، روايت 965، ناشر :

تصحيح ابو بكر خلال:

وي نيز بعد از نقل روايت، تصريح نموده كه راويان سند «عمرو بن حبشي» مورد قبول علماي رجال اهل سنت وموثق هستند:

أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبيشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد موت علي رحمه الله فقال لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم ولم يدركه الآخرون ...

 في إسناده عمرو بن حبشي قال عنه ابن حجر مقبول وبقية رواته ثقات.

در سند اين روايت، عمرو بن حبشي است كه از نظر ابن حجر مقبول و بقيه راويان نيز موثق هستند.

السنة للخلال، ج 2، ص 199

3. طريق هبيره :

همانگونه كه تذكر داديم، اين روايت از طريق هبيره با اسناد متعدد نقل شده و در برخي از اسناد، روايت به صورت مقيد نقل شده كه يكي از اسنادش اين است:

1719 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا وَكِيعٌ عن شَرِيكٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ خَطَبَنَا الْحَسَنُ بن عَلِىٍّ رضي الله عنه فقال لقد فرقكم رَجُلٌ بِالأَمْسِ لم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ بِعَلْمٍ وَلاَ يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن شِمَالِهِ لاَ يَنْصَرِفُ حتى يُفْتَحَ له.

احمد محمد شاکر محقق اين کتاب در ذيل روايت مي‌گويد: اسناده صحيح.

مسند أحمد بن حنبل، ج 2، ص 344، روايت 1719، ناشر: دار الحديث ، قاهره.

4. از طريق عاصم بن ضمره:

ابن ابي‌شيبه استاد بخاري اين روايت را از طريق عاصم بن ضمره چنين نقل كرده است:

حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال يا أهل الكوفة أو يا أهل العراق لقد كان بين أظهركم رجل قتل الليلة أو أصيب اليوم لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكايل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه.

عاصم بن ضمره مي‌گويد:‌ هنگامي‌كه علي كشته شد، حسن بن علي براي مردم كوفه خطبه خواند و فرمود:‌ اي اهل كوفه (يا اي اهل عراق) ... كه پيشنيان بر علم پيشي نگرفتند و آيندگان به پاي او نمي‌رسند. رسول خدا صلي الله عليه وآله وقتي او را به جنگ مي‌فرستاد، جبرئيل از سمت راست و ميكائيل از سمت چپ او را همراهي مي‌كردند. او بر نمي‌گشت مگر اين كه خداوند پيروزي را نصيبش مي‌كرد.

مصنف ابن أبي شيبة، ج 6، ص 369

5. طريق ابي رزين:

اين فرمايش امام مجتبي عليه السلام به گزارش ابن ابي‌شيبه از طريق ابي‌رزين نيز نقل شده است:

1026 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن شريك عن عاصم عن أبي رزين قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون.

فضائل الصحابة لابن حنبل، ج 2، ص 600

بخش دوم، تحليل روايت

در اين بخش به تشريح چند مطلب مرتبط به اين روايات مي‌پردازيم:

الف: مجموع طرق اين روايت:

با تحقيقي كه به آن دست يافتيم ، اين روايت در منابع اهل سنت مجموعا يازده طريق دارد و از مجموع آن،‌ سه طريق (ابو الطفيل كناني، هبيرة بن يريم، عمرو بن حبشي) صحيح هستند و تصحيحات علماي رجال، محققان كتاب و علماي ديگر همانند هيثمي و الباني را ذيل همان روايات آورديم.

در منابع شيعه نيز به فرموده مرحوم اربلي، اين روايت را گروهي راوايان نقل كرده اند و تنها به روايت امام باقر عليه السلام با دو سند نقل شده كه هر دو سند آن صحيح است و راويان آن مورد بررسي قرار گرفت.  

علاوه بر آن، اگر اين سه طريق را علماي اهل سنت تصحيح هم نمي‌كردند، نياز به بررسي سندي نبود؛ چرا كه روايت در حد استفاضه است و روايتي كه مستفيض باشد، بررسي سندي در آن معنايي ندارد؛ زيرا طرق و اسناد روايات، يكديگر را تقويت مي‌كنند؛ چنانچه حتي ابن تيميه در اين باره مي‌گويد:

فإن تعدد الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا حتى قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا فكيف إذا كانوا علماء عدولا.

تعدد طرق و زياد بودن آنها، برخي از سندها برخي ديگر  را تقويت مي‌كنند و علم و يقين به آن حاصل مي‌شود، هرچند راوايان آن انسانهايي باشند که غرق در گناه و تبهکار باشند؛ پس زماني كه راويان آن علماي عادل باشند (حال اين روايت) چگونه است . (يعني به طريق اولي اگر راويان روايت انسانهاي عادل باشند، تعدد طرق باعث تقويت يكديگرمي‌شوند)  

مجموع الفتاوى، ج 18، ص 26

ب: فهرست برخي از فضائل حضرت علي (ع) در اين روايت:

اين روايت چند فضيلت بي‌نظير را براي امير مؤمنان عليه السلام بيان مي‌كند:

1. آن حضرت از همه پيشينيان (حتي انبيا) به جز پيامبر خاتم صلي الله عليه و آله برترند.

2. آيندگان نيز در فضائل به آن حضرت نمي رسند.

3. آن حضرت پرچمدار رسول خدا صلي الله عليه وآله در زمان ايشان بوده است.

4. دو فرشته مقرب الهي (جبرئيل و مكائيل) در تمامي جنگها، همراه و ياور حضرت بوده اند.

5. امير مؤمنان در هرجنگي كه پرچم را به دست گرفت از ميدان نبرد به اذن و ياري خداوند فاتح و پيروز بر مي گشت.

6. آن حضرت وصي پيامبران است.

7. مقام خاتم الاوصيا به حضرت امير عليه السلام اختصاص دارد.

8. ايشان امين صديقان و شهداست.

ج: امير مؤمنان (ع) برتر از همه پيشينيان

نكته مهمي كه ما در اين مقاله به دنبال اثبات آن هستيم اين است كه اميرمؤمنان عليه السلام بر همه پيشينيان و تمام افرادي كه از آغاز خلقت تا كنون قبل از حضرت بوده اند، برتري دارد و پيشگام و پيشتاز آنهاست. اين مطلب از عبارت هاي: «ما سبقه الاولون»، «لايسبقه الاولون» به دست مي‌آيد كه در بيشترين اسناد روايت بيان شد.

برخي تعبيرات ديگر نيز همين نكته را تأييد و بر آن تأكيد مي‌كند:

1. ابو بكر بزار در كتاب «البحر الزخار» اين روايت را از طريق ابو خالد بن حيان نقل كرده و در آن آمده است كه امام حسن عليه السلام فرمود: والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده..

حدثنا عمرو بن علي قال نا أبو عاصم قال نا سكين بن عبد العزيز قال حدثني حفص بن خالد قال حدثني أبي خالد بن حيان قال لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام الحسن بن علي خطيبا ... فقال والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده ...

و در پايان روايت، سند آن را نيز صالح مي‌داند:

 وإسناده صالح ولا نعلم يحدث عن حفص بن خالد غير سكين بن عبد العزيز

مسند البزار، ج 4 ، ص 179

2. در نقل جابر بن سمره نيز (كه قبلا ذكر كرديم) آمده است:

والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد يكون بعده.

الذرية الطاهرة، ج1، ص78

3. در نقل عبد الرحمن سلمي نيز اين تعبير آمده بود:

والله قد فقدتم رجلاً ما سبقه أحد كان قبله، ولا يلحقه أحدٌ يكون بعده،

نور القبس، ج 1، ص 40

4. در سندي كه دولابي از چهار طريق (ابو الطفيل، زيد بن وهب، عبد الله بن نجي و عاصم بن ضمره) نقل كرده نيز اين عبارت آمده بود:

لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه أحد كان قبله ولم يخلف بعده مثله وهو علي بن أبي طالب حبيب رسول الله وأخوه.

الذرية الطاهرة  ج 1، ص 75

5. مسعودي در كتاب «مروج الذهب»، نيز روايت را با عبارتي نقل كرده، كه گوياي برتري امير مؤمنان عليه السلام بر همه مخلوقات قبل از ايشان حتي پيامبران الهي است جز اين كه مقام نبوت را ندارد:

واللّه لقد قبض فيكم الليلة رجل ما سبقه الأولون إلا بفضل النبوة، ولا يدركه الأخرون، ...

به خدا سوگند در اين شب مردي از ميان شما رفت كه پيشينيان جز مقام نبوت بر ايشان سبقت نگرفتند و آيندگان نيز به فضايل او نخواهند رسيد.

مروج الذهب، ج 1، ص 341

6. در نقل شهاب الدين ابشيهي در كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» اين نكته به صورت روشن استفاده مي‌شود كه امام حسن عليه السلام فرمود:

 لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الأولون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدركه الآخرون...

المستطرف في كل فن مستظرف، ج 1، ص 474

بنابراين، اميرمؤمنان عليه السلام طبق اين روايات، حتي بر پيامبران گذشته برتري دارند جز اين كه آن حضرت مقام نبوت را ندارد.

البته ذكر اين نكته الزامي است كه بحث پيشگامي و تقدم اميرمؤمنان نسبت به رسول خدا صلي الله عليه وآله مطرح نيست؛ بلكه رسول خاتم اشرف مخلوقات و برتر از همه افراد بشر است و حضرت علي خود را در مقابل ايشان عبدي در مقابل مولايش مي‌داند.

بنابراين، از روايت، پيشگامي امير مؤمنان عليه السلام از همه پيشينيان قبل از رسول خدا صلي الله عليه وآله اثبات مي‌شود.

نكته پاياني مورد توجه اين است كه اگر در برخي از روايات پيشگامي حضرت مقيد به «علم، عمل و حلم»‌ شده،‌ با رواياتي كه پيشتازي مطلق حضرت را بيان مي‌كنند تعارضي ندارند؛ چرا كه اين موارد برجسته ترين فضائل انساني و شاخصه هاي پيامبران گذشته است و با اندك تأملي در مي يابيم که اين روايات نيز به همان روايات مطلق بر مي‌گردد و فضائل حضرت محدود به اين موارد نيست.

از همين رو است كه در نقل ابشيهي از علماي اهل سنت در كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف»، امام حسن عليه السلام مصيبت از دست دادن امير مؤمنان آن قدر عميق و دردناك بيان كرده كه همه عالم تكوين و تشريع در سوگ حضرت نشسته اند:

لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الأولون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدركه الآخرون فعند الله نحتسب ما دخل علينا وعلى جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم فوالله لا أقول اليوم إلا حقا لقد دخلت مصيبة اليوم على جميع العباد والبلاد والشجر والدواب ...

در اين شب مردي از دنيا رفت كه بعد از رسول خدا صلي الله عليه وآله هيچ يكي از پيشينيان بر او سبقت نگرفت، و آ‌يندگان نيز به او نمي‌رسند؛ مصيبتي را که بر ما و بر تمامي امت پيامبر صلي الله عليه و آله  وارد آمده است، به خداوند واگذار مي کنيم. به خدا سوگند، آنچه را امروز مي‌گويم حق است، امروز مصيبتي بر تمام بندگان، شهرها، درختان و جنبدگان وارد شد.

المستطرف في كل فن مستظرف، ج 1، ص 474

نتيجه:

طبق اين روايات كه از نظر شيعه و اهل سنت صحيح هستند، امير مؤمنان عليه السلام بر همه پيشينيان و از جمله بر پيامبران گذشته (جز در مقام نبوت) برتري دارند،‌ و پيشگام از همه آنها است و آيندگان نيز نمي‌توانند به مقام آن حضرت دست يابند.

هرچند برخي از اسناد اين روايت، پيشگامي حضرت را در مقام (علم، عمل و حلم) بيان مي‌كنند،‌ اما اسنادي كه به صورت مطلق (لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون) آمده، بيشتر از روايات مقيد هستند و هر دو دسته هرگز با هم تعارضي ندارند و در نتيجه پيشگامي مطلق ايشان بر اولين و ‌آخرين ثابت مي‌شود. حال با اين اوصاف اگر فردي امير المؤمنين عليه السلام را کنار بزند و افراد ديگر را بر ايشان مقدم کند، آيا  در مقابل خداوند عذري دارد؟!

 

گروه پاسخ به شبهات

 

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)

 

 

اضافه کردن نظر


کد امنیتی
تغییر کد امنیتی

آمار بازدید کنندگان

امروز17
دیروز98
این هفته206
این ماه1202
مجموع143034

آی پی شما: 54.221.9.6 مرورگر شما: Unknown - Unknown چهارشنبه, 23 آبان 1397 05:34

سایت صدیق اکبر و فاروق اعظم امیرالمومنین است. پشتیبانی: CoalaWeb

تصاویر اتفاقی

602385_502289223122461_1834673422_n.jpg