آقایان اهل سنت معتقدند که نماز تراویح بدعت نیست و با استناد به عدم مخالفت حضرت علی (ع) آن را مشروع میدانند.
اما آیا واقعا این چنین است؟
نماز تراويح نمازهاى مستحبى است كه در شبهاى ماه رمضان خوانده مىشود. اين نماز در زمان رسول خدا صلىاللهعليهوآله و ابوبكر و مدتى از خلافت عمر فرادى خوانده مىشد.
«شبى عمر وارد مسجد شد و چون ديد مردم به طور پراكنده نماز مىخوانند، گفت: اگر اينها را بر يك امام جمع كنيم بهتر است. لذا أبي بن كعب را به امامت برگزيد و چون شبى ديگر آنان را به جماعت ديد گفت: اين بدعت خوبى است»(1).
>لازم است بدانيم كه آيا رسول خدا صلىاللهعليهوآله كه از بدعت نهى كرده بدعت خوب را استثناء زده است؟ يا اينكه فرمود: هر بدعتى (چه به نظر ما خوب آيد و چه بد) گمراهى است.
بدعت يعنى چيزى را كه شارع مقدس نياورده به عنوان امرى شرعى آن را جزء دستورات دين قرار دهيم. اين چيزى است كه در روايات متعددى از آن نهى شده است.
«... بهترين امور، كتاب خدا و بهترين هدايت، هدايت محمد بوده و بدترين امور، نوآورى (بدعت) و هر بدعتى گمراهى است».
«دو مطلب است (كه بايد توجه كنيد) كلام و هدايت. بهترين كلام، كلام خدا و بهترين هدايت، هدايت محمد است. پرهيز باد تو را از نوآورى در امور كه بدترين امور نوآورى بوده و هر نوآورى بدعت و هر بدعتى گمراهى است»(2).
>«هر كه در امر ما چيزى ايجاد كند كه در آن نيست بايد رد شود»(3).>«پرهيز باد از امور ايجاد شده كه همه آنها بدعت است و هر بدعتى گمراهى است»(4).
(1) صحيح بخارى، ج 3، ص 58، كتاب الصوم، باب فضل من قام رمضان.
متن قول عمر چنين است: «نعم البدعة هذه».
(2) سنن ابن ماجه، ج 1، ص 17 و 18، مقدمه باب 7، ح 45 و 46.
اينك متن حديث شماره 46: «... ألا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة...».
(3) الف - صحيح بخارى، ج 3، ص 241، كتاب الشهادات، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود.
ب - صحيح مسلم، ج 3، ص 1343، كتاب الاقضية، باب 8، ح 17.
ج - سنن أبي داود، ج 4، ص 200، كتاب السنة، باب في لزوم السنة، ح 4606.
متن روايت بخارى چنين است: «... قال رسول اللّه: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو ردّ».
(4) سنن أبي داود، ج 4، ص 201، ح 4607.
«... اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة».
اما در روایات شیعه آمده است که امیرالمومنین (ع) با این بدعت مخالفت کرد.
این مطلب در وسائل الشیعه ج8ص46 با سند معتبر آمده است.
[10063] وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي رَمَضَانَ فِي الْمَسَاجِدِ فَقَالَ لَمَّا قَدِمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع الْكُوفَةَ أَمَرَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَنْ يُنَادِيَ فِي النَّاسِ لَا صَلَاةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْمَسَاجِدِ جَمَاعَةً فَنَادَى فِي النَّاسِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع بِمَا أَمَرَهُ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ مَقَالَةَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع صَاحُوا وَا عُمَرَاهْ وَا عُمَرَاهْ فَلَمَّا رَجَعَ الْحَسَنُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ لَهُ مَا هَذَا الصَّوْتُ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع النَّاسُ يَصِيحُونَ وَا عُمَرَاهْ وَا عُمَرَاهْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قُلْ لَهُمْ صَلُّوا
از امام صادق (ع) درباره نماز در مساجد سوال شد؛ایشان فرمودند:زمانیکه امیرالمومنین ع وارد کوفه شد،به امام حسن (ع) دستور داد که به مردم بگوید که در ماه رمضان در مسجد نماز جماعت نباید خوانده شود...
وقتی که امام حسن ع این کار را کرد، امیرالمومنین صدای مردم را شنید که فریاد میزدند: واعمراه واعمراه .
پس امام به نزد امیرالمومنین (ع) برگشت و امیرالمومنین ع از او پرسید این صدای چیست؟ حضرت فرمود مردم فریاد میزدند : واعمراه واعمراه ... لذا امیرالمومنین (ع) فرمود به آنها بگو بخوانند!
بر طبق این روایت امیرالمومنین از اینکار نهی کردند ولی مردم سنت عمر(بدعت عمر) را نمی خواستند ترک کنند.حال آنکه امیرالمومنین در اسلامش از همه پیشی گرفته بود و اولین مسلمان بود و همیشه همراه رسول الله (ص) بود و آگاه به احکام دین اسلام.
مردم نیز از بدعت هایی که وارد دین شده بود ناراحت نبودند ، بلکه نگران ترک سنت عمر بودند!!
در باب خلافت عثمان نیز وقتی به امیرالمومنین ع میگویند که به شرطی خلافتت را میپذیریم که به کتاب خدا و سنت پیامبر (ص) و سنت ابوبکر و عمر رفتار کنی... اما حضرت شرط سوم را نمیپذیرد و عثمان شروط را می پذیرد و خلیفه میشود.
مسند احمد،ج1، ص75 - فتح الباري ابن حجر، ج13، ص170 - مجمع الزوائد هيثمي، ج5، ص185 - تاريخ دمشق ابن عساكر، ج39، ص202 - أسد الغابة ابن اثير، ج4، ص32 - تاريخ اسلام ذهبي، ج3، ص304
لذا معلوم می شود که مولا امیرالمومنین ع هیچگاه هم عقیده خلفا نبوده است.
بررسی سندی روایت وسائل الشیعه:
محمد بن الحسن بن علي الطوسي (شیخ طوسی)
أبو جعفر جليل في أصحابنا ثقة عين من تلامذة شيخنا أبي عبد الله. له كتب منها: [كتاب] تهذيب الأحكام و هو كتاب كبير و كتاب الاستبصار و كتاب النهاية و كتاب المفصح في الإمامة و كتاب ما لا يسع المكلف الإخلال به و كتاب العدة في أصول الفقه و كتاب الرجال من روى عن النبي [صلى الله عليه و آله] و عن الأئمة [عليهم السلام] و كتاب فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين و كتاب المبسوط في الفقه و مقدمة في المدخل إلى علم الكلام و كتاب الإيجاز في الفرائض و مسألة في العمل بخبر الواحد و كتاب ما يعلل و ما لا يعلل كتاب الجمل و العقود كتاب تلخيص الشافي في الإمامة مسألة في الأحوال كتاب التبيان في تفسير القرآن شرح المقدمة و هو رياضة العقول كتاب تمهيد الأصول و هو شرح جمل العلم و العمل مسألة...
رجالالنجاشي/بابالميم/403
علي بن الحسن بن فضال
1014 - قال أبو عمرو: سألت أبا النضر محمد بن مسعود عن جميع هؤلاء؟ فقال أما علي بن الحسن بن علي بن فضال: فما رأيت فيمن لقيت بالعراق و ناحية خراسان أفقه و لا أفضل من علي بن الحسن بالكوفة و لم يكن كتاب عن الأئمة عليهم السلام من كل صنف إلا و قد كان عنده و كان أحفظ الناس غير أنه كان فطحي .... رجالالكشي/الجزءالأول/الجزءالسادس/530
فطحي المذهب ثقة كوفي كثير العلم واسع الأخبار جيد التصانيف غير معاند و كان قريب الأمر إلى أصحابنا الإمامية القائلين بالاثني عشر
فهرستالطوسي/بابالعين/بابعلي/272
أحمد بن الحسن بن علي
بن محمد بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياض أبو عبد الله و قيل: أبو الحسين كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث و روى عنه أخوه علي بن الحسن و غيره من الكوفيين و القميين. له كتب منها: كتاب الصلاة و كتاب الوضوء. أخبرنا بهما أبو الحسين بن أبي جيد قال: حدثنا ابن الوليد قال: أخبرنا الصفار قال: أخبرنا أحمد بن الحسن. و أخبرنا أحمد بن عبدون قال: أخبرنا ابن الزبير قال: حدثنا علي بن الحسن عن أخيه. و مات أحمد بن الحسن سنة ستين و مائتين. رجالالطوسي/أصحابأبيالحسن.../بابالهمزة/383
بن محمد بن علي بن فضال بن عمرو بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياضي أبو عبد الله. و قيل: أبو الحسين كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث و مات سنة ستين و مائتين. و أنا أتوقف في روايته. لاصةللحلي/الفصلالأولفيالهمزة/البابالرابعأحمد/203
عمرو بن سعيد المدائني
ثقة روى عن الرضا عليه السلام. له كتاب يرويه جماعة أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال: حدثنا أبو علي بن همام قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعيد بكتابه. رجالالنجاشي/بابالعين/ومنهذا.../287
[جش] ثقة [كش] فطحي. رجالابنداود/[الجزءالثاني.../فصلفيذكر.../533
مصدق بن صدقة
قال الكشي: مصدق بن صدقة و معاوية بن حكيم و محمد بن الوليد الخزاز و محمد بن سالم بن عبد الحميد هؤلاء كلهم فطحية و هم من أجلة العلماء و الفقهاء و العدول بعضهم أدرك الرضا عليه السلام و كلهم كوفيون. و روى ابن عقدة: عن علي بن الحسن قال الحسن بن صدقة المدايني أحسبه أزديا و أخوه مصدق رويا عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام و كانوا ثقات. الخلاصةللحلي/الفصلالثالثو.../البابالحاديعشر.../173
رجالالكشي/الجزءالأول/الجزءالسادس/-563رجالالطوسي/أصحابأبيجعفر.../بابالميم/378
قال أبو عمرو هؤلاء كلهم فطحية و هم من أجلة العلماء و الفقهاء و العدول و بعضهم أدرك الرضا (ع) و كلهم كوفيون.
رجالابنداود/[الجزءالثاني.../بابالميم/516
عمار بن موسى الساباطي
أبو الفضل مولى و أخواه قيس و صباح رووا عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام و كانوا ثقات في الرواية. له كتاب يرويه جماعة أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عنه بكتابه. رجالالنجاشي/بابالعين/ومنهذا.../290
و كان فطحيا. له كتاب كبير جيد معتمد. رويناه بالإسناد الأول عن سعد و الحميري عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار. فهرستالطوسي/بابالعين/بابعمار/335
هرچند مذهب بسیاری از ایشان فطحی بوده اما علمای رجالی شیعه ایشان را توثیق کرده اند. و برمبنای علم درایه تشیع این روایت موثق است.
