Font Size

Profile

Cpanel

اگر نماز تراویح بدعت عمر بود،چرا حضرت امیرالمومنین (ع) از آن بدعت منع نکرد؟

آقایان اهل سنت معتقدند که نماز تراویح بدعت نیست و با استناد به عدم مخالفت حضرت علی (ع) آن را مشروع میدانند.

اما آیا واقعا این چنین است؟

نماز تراويح نمازهاى مستحبى است كه در شبهاى ماه رمضان خوانده مى‏شود. اين نماز در زمان رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و ابوبكر و مدتى از خلافت عمر فرادى خوانده مى‏شد.

«شبى عمر وارد مسجد شد و چون ديد مردم به طور پراكنده نماز مى‏خوانند، گفت: اگر اينها را بر يك امام جمع كنيم بهتر است. لذا أبي بن كعب را به امامت برگزيد و چون شبى ديگر آنان را به جماعت ديد گفت: اين بدعت خوبى است»(1).

>لازم است بدانيم كه آيا رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كه از بدعت نهى كرده بدعت خوب را استثناء زده است؟ يا اينكه فرمود: هر بدعتى (چه به نظر ما خوب آيد و چه بد) گمراهى است.

بدعت يعنى چيزى را كه شارع مقدس نياورده به عنوان امرى شرعى آن را جزء دستورات دين قرار دهيم. اين چيزى است كه در روايات متعددى از آن نهى شده است.

«... بهترين امور، كتاب خدا و بهترين هدايت، هدايت محمد بوده و بدترين امور، نوآورى (بدعت) و هر بدعتى گمراهى است».

«دو مطلب است (كه بايد توجه كنيد) كلام و هدايت. بهترين كلام، كلام خدا و بهترين هدايت، هدايت محمد است. پرهيز باد تو را از نوآورى در امور كه بدترين امور نوآورى بوده و هر نوآورى بدعت و هر بدعتى گمراهى است»(2).

>«هر كه در امر ما چيزى ايجاد كند كه در آن نيست بايد رد شود»(3).>«پرهيز باد از امور ايجاد شده كه همه آنها بدعت است و هر بدعتى گمراهى است»(4).


(1) صحيح بخارى، ج 3، ص 58، كتاب الصوم، باب فضل من قام رمضان.

متن قول عمر چنين است: «نعم البدعة هذه».

(2) سنن ابن ماجه، ج 1، ص 17 و 18، مقدمه باب 7، ح 45 و 46.

اينك متن حديث شماره 46: «... ألا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة...».

(3) الف - صحيح بخارى، ج 3، ص 241، كتاب الشهادات، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود.

ب - صحيح مسلم، ج 3، ص 1343، كتاب الاقضية، باب 8، ح 17.

ج - سنن أبي داود، ج 4، ص 200، كتاب السنة، باب في لزوم السنة، ح 4606.

متن روايت بخارى چنين است: «... قال رسول اللّه: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو ردّ».

(4) سنن أبي داود، ج 4، ص 201، ح 4607.

«... اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة».

 

اما در روایات شیعه آمده  است که امیرالمومنین (ع) با این بدعت مخالفت کرد.

 

این مطلب در وسائل الشیعه ج8ص46 با سند معتبر آمده است.

 

[10063] وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي رَمَضَانَ فِي الْمَسَاجِدِ فَقَالَ لَمَّا قَدِمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع الْكُوفَةَ أَمَرَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَنْ يُنَادِيَ فِي النَّاسِ لَا صَلَاةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْمَسَاجِدِ جَمَاعَةً فَنَادَى فِي النَّاسِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع بِمَا أَمَرَهُ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ مَقَالَةَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع صَاحُوا وَا عُمَرَاهْ وَا عُمَرَاهْ فَلَمَّا رَجَعَ الْحَسَنُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ لَهُ مَا هَذَا الصَّوْتُ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع النَّاسُ يَصِيحُونَ وَا عُمَرَاهْ وَا عُمَرَاهْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قُلْ لَهُمْ صَلُّوا

 

 

از امام صادق (ع) درباره نماز در مساجد سوال شد؛ایشان فرمودند:زمانیکه امیرالمومنین ع وارد کوفه شد،به امام حسن (ع) دستور داد که به مردم بگوید که در ماه رمضان در مسجد نماز جماعت نباید خوانده شود...

وقتی که امام حسن ع این کار را کرد، امیرالمومنین صدای مردم را شنید که فریاد میزدند:  واعمراه    واعمراه   .

پس امام به نزد امیرالمومنین (ع) برگشت و امیرالمومنین ع از او پرسید این صدای چیست؟ حضرت فرمود مردم فریاد میزدند : واعمراه   واعمراه ...   لذا امیرالمومنین (ع) فرمود به آنها بگو بخوانند!

 

 

بر طبق  این روایت امیرالمومنین از اینکار نهی کردند ولی مردم سنت عمر(بدعت عمر) را نمی خواستند ترک کنند.حال آنکه امیرالمومنین در اسلامش از همه پیشی گرفته بود و اولین مسلمان بود و همیشه همراه رسول الله (ص) بود و آگاه به احکام دین اسلام.

 

مردم  نیز از بدعت هایی که وارد دین شده بود ناراحت نبودند ، بلکه نگران ترک سنت عمر بودند!!

 

در باب خلافت عثمان نیز وقتی به امیرالمومنین ع میگویند که به شرطی خلافتت را میپذیریم که به کتاب خدا و سنت پیامبر (ص) و سنت ابوبکر و عمر رفتار کنی... اما حضرت شرط سوم را نمیپذیرد و عثمان شروط را می پذیرد و خلیفه میشود.

مسند احمد،‌ج1، ص75 - فتح الباري ابن حجر، ج13، ص170 - مجمع الزوائد هيثمي، ج5، ص185 -  تاريخ دمشق ابن عساكر، ج39، ص202 - أسد الغابة ابن اثير، ج4، ص32 - تاريخ اسلام ذهبي، ج3، ص304

لذا معلوم می شود که مولا امیرالمومنین ع هیچگاه هم عقیده خلفا نبوده است.

 

 

بررسی سندی  روایت وسائل الشیعه:

محمد بن الحسن بن علي الطوسي (شیخ طوسی)

أبو جعفر جليل في أصحابنا ثقة عين من تلامذة شيخنا أبي عبد الله. له كتب منها: [كتاب‏] تهذيب الأحكام و هو كتاب كبير و كتاب الاستبصار و كتاب النهاية و كتاب المفصح في الإمامة و كتاب ما لا يسع المكلف الإخلال به و كتاب العدة في أصول الفقه و كتاب الرجال من روى عن النبي [صلى الله عليه و آله‏] و عن الأئمة [عليهم السلام‏] و كتاب فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين و كتاب المبسوط في الفقه و مقدمة في المدخل إلى علم الكلام و كتاب الإيجاز في الفرائض و مسألة في العمل بخبر الواحد و كتاب ما يعلل و ما لا يعلل كتاب الجمل و العقود كتاب تلخيص الشافي في الإمامة مسألة في الأحوال كتاب التبيان في تفسير القرآن شرح المقدمة و هو رياضة العقول كتاب تمهيد الأصول و هو شرح جمل العلم و العمل مسألة...      

رجال‏النجاشي/باب‏الميم/403

علي بن الحسن بن فضال                       

1014 - قال أبو عمرو: سألت أبا النضر محمد بن مسعود عن جميع هؤلاء؟ فقال أما علي بن الحسن بن علي بن فضال: فما رأيت فيمن لقيت بالعراق و ناحية خراسان أفقه و لا أفضل من علي بن الحسن بالكوفة و لم يكن كتاب عن الأئمة عليهم السلام من كل صنف إلا و قد كان عنده و كان أحفظ الناس غير أنه كان فطحي ....                                                     رجال‏الكشي/الجزءالأول/الجزءالسادس/530

 

فطحي المذهب ثقة كوفي كثير العلم واسع الأخبار جيد التصانيف غير معاند و كان قريب الأمر إلى أصحابنا الإمامية القائلين بالاثني عشر

                                          فهرست‏الطوسي/باب‏العين/باب‏علي/272

 

 

 

أحمد بن الحسن بن علي

بن محمد بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياض أبو عبد الله و قيل: أبو الحسين كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث و روى عنه أخوه علي بن الحسن و غيره من الكوفيين و القميين. له كتب منها: كتاب الصلاة و كتاب الوضوء. أخبرنا بهما أبو الحسين بن أبي جيد قال: حدثنا ابن الوليد قال: أخبرنا الصفار قال: أخبرنا أحمد بن الحسن. و أخبرنا أحمد بن عبدون قال: أخبرنا ابن الزبير قال: حدثنا علي بن الحسن عن أخيه. و مات أحمد بن الحسن سنة ستين و مائتين.                         رجال‏الطوسي/أصحاب‏أبي‏الحسن.../باب‏الهمزة/383

 

                       

بن محمد بن علي بن فضال بن عمرو بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياضي أبو عبد الله. و قيل: أبو الحسين كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث و مات سنة ستين و مائتين. و أنا أتوقف في روايته.                                      لاصةللحلي/الفصل‏الأول‏في‏الهمزة/الباب‏الرابع‏أحمد/203

 

                       

عمرو بن سعيد المدائني

ثقة روى عن الرضا عليه السلام. له كتاب يرويه جماعة أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال: حدثنا أبو علي بن همام قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعيد بكتابه.                                رجال‏النجاشي/باب‏العين/ومن‏هذا.../287

[جش‏] ثقة [كش‏] فطحي.                                                            رجال‏ابن‏داود/[الجزءالثاني.../فصل‏في‏ذكر.../533

 

                       

مصدق بن صدقة

قال الكشي: مصدق بن صدقة و معاوية بن حكيم و محمد بن الوليد الخزاز و محمد بن سالم بن عبد الحميد هؤلاء كلهم فطحية و هم من أجلة العلماء و الفقهاء و العدول بعضهم أدرك الرضا عليه السلام و كلهم كوفيون. و روى ابن عقدة: عن علي بن الحسن قال الحسن بن صدقة المدايني أحسبه أزديا و أخوه مصدق رويا عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام و كانوا ثقات. الخلاصةللحلي/الفصل‏الثالث‏و.../الباب‏الحادي‏عشر.../173

  رجال‏الكشي/الجزءالأول/الجزءالسادس/-563رجال‏الطوسي/أصحاب‏أبي‏جعفر.../باب‏الميم/378

قال أبو عمرو هؤلاء كلهم فطحية و هم من أجلة العلماء و الفقهاء و العدول و بعضهم أدرك الرضا (ع) و كلهم كوفيون.

                                                                                      رجال‏ابن‏داود/[الجزءالثاني.../باب‏الميم/516

عمار بن موسى الساباطي

أبو الفضل مولى و أخواه قيس و صباح رووا عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام و كانوا ثقات في الرواية. له كتاب يرويه جماعة أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عنه بكتابه.                                                       رجال‏النجاشي/باب‏العين/ومن‏هذا.../290

                       

و كان فطحيا. له كتاب كبير جيد معتمد. رويناه بالإسناد الأول عن سعد و الحميري عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار.                                                                                            فهرست‏الطوسي/باب‏العين/باب‏عمار/335

هرچند مذهب بسیاری از ایشان فطحی بوده اما علمای رجالی شیعه ایشان را توثیق کرده اند. و برمبنای علم درایه تشیع این روایت موثق است.

 

 

 

 

اضافه کردن نظر


کد امنیتی
تغییر کد امنیتی

آمار بازدید کنندگان

امروز100
دیروز126
این هفته100
این ماه2142
مجموع126287

آی پی شما: 54.80.82.9 مرورگر شما: Unknown - Unknown دوشنبه, 31 ارديبهشت 1397 22:30

سایت صدیق اکبر و فاروق اعظم امیرالمومنین است. پشتیبانی: CoalaWeb

تصاویر اتفاقی

emam_ali_najaf_by_tarhmazhabi__www_shiapics_ir_20110906_1109629752.jpg